בין עולם הטיפול המודרני וחכמת היהדות

תקציר ומהות המאמר
איך ידע יהודי קבלי קשור לעמידה על מסמרים – שיטה שקיבלה תאוצה היום ברחבי העולם המערבי? הרבה מכירים רפלקסולוגיה (שעוסקת בקשר והשפעה בין מגע באזורים שונים של כפות רגליים ואברי הגוף הפיזי) אך טרם הוצג מחקר כלשהו על השפעה של מגע בין כף הרגל למתכת בתרגול עמידה על מסמרים.
במאמר זה הוצג ניסיון לחבר בין עולמות שונים מבחינת מיקום, זמן ומהות. אציג סקירה של גישת תרגול עמידה על מסמרים מחד גיסא ונושא ספירות (בעיקר מספרו של רב יצחק גינזבורג “הנפש”) מאידך גיסא. הרחבה בנושא גישת עמידה על מסמרים רחבה יותר כאשר מושגים של פסיכולוגיה יהודית והקבלה הוצגו כאלה שיש יותר מידע עליהם במקורות אחרים.

הקדמה

לאורך כל הלימודים שלי החל מתואר בפסיכולוגיה באוניברסיטה הפתוחה לפני כ 20 שנה, לימודי תעודה בנושא קואוצ’ינג, גישור, יוגה וצ’יקונג במוסדות מוכרים בארץ צברתי הרבה ידע והתנסות אך היה לי חסר משהו. רק שהגעתי למרכז י.נ.ר והתחלתי להכיר את המושג “פסיכולוגיה יהודיתײ הבנתי שהיה חסר לי – אלוהים. נושא מקורות, אמת והבנה עמוקה של מהות ומשמעות החיים.

לאור עיסוק שלי בייעוץ והדרכה דרך כלים מוכרים ופחות מוכרים (כמו עמידה על מסמרים למשל) וחשק להסביר מדוע טרנספורמציה שמתרחשת חזקה ומהירה כל כך, חיפשתי הסבר.

תוך כדי לימודים ורכישת מושגים של פסיכולוגיה יהודית גם למדתי יותר לעומק על תהליכים אשר חוויתי על עצמי וצפיתי מהצד אצל אנשים שבאו אליי למפגשים. ושמחתי מאוד לקבל הזדמנות בתור כתיבת המאמר הזה אשר מחבר את העולמות שלא נפגשו לפני זה לעולם. אנסה להראות שספירות זה לא נושא אבסטרקטי לחלוטין וכיצד זה משתלב בתרגול עמידה על מסמרים מנקודת מבט הסובייקטיבית שלי.

סקירה על גישת טיפול דרך עמידה על מסמרים שאני מכירה ומתנסה בה ארבע וחצי שנים.
אתחיל ממצאים מעניינים: לפני כשנתיים ערכתי סקר קצר בין מי שהתנסה בטיפול עמידה על מסמרים וסה”כ כ 100 איש השתתפו בו. בין תשובות לסיבות הפנייה לטיפול כ 80% הגיעו עם תלונות לתקיעות, חוסר החלטיות, מועקה פנימית, חוסר שביעות רצון בכללי וביטחון עצמי נמוך.
כ 10% עם בעיות בריאותיות כמו מיגרנה, נדודי שינה ושאר הגיעו מתוך סקרנות בלבד.
בין המשיבים עד כמה מרוצים מתוצאות הטיפול (בדרך כלל 70% הסתפקו רק במפגש אחד כי קיבלו מענה לבקשתם) כ 90% הביעו שביעות רצון מלאה וסיפוק. אנשים מעידים שבימים שאחרי המפגש חוץ מרגשות רוגע, איזון ובהירות, מקבלים תובנות עמוקות וכיוונים לפעולות המשך (כל מה שקשור לבקשה עימה באו למפגש).
מה קורה בתרגול שהוא כל כך אפקטיבי, שאלתי את עצמי לא פעם אחת.
מכוון ואין עדיין מידע אמין ממקורות מדעיות, אעיז להניח שברמה הראשונה ופשוטה, מגע עם מסמרים מפעילה נקודות שונות באופן אקראי (שאומרים ויש כ 72000 קצוות של ערוצים אנרגטיים על כל כף הרגל) גורמת להפרשה של הורמונים שונים.

וכל זה גורם (זאת רמה שנייה אם אפשר לומר) להבעת רגשות עד שאדם מאפשר לעצמו לבטא.

תוך כדי שחרור רגשות והתמודדות עם כאב ופחד, עולות רגשות שהדחיקו אותן ואף גורמי ההדחקה ומקור התקיעות (וזאת רמה קצת יותר עמוקה שמגיעים אליה.) יכול להיות דמויות חשובות מחיים אלו או אף גלגולים אחרים, ואפילו כמו שציינתי בשיחה, ישויות (זה ממש נדיר).

מפן הלא נראה אבל מורגש מאוד עקב הלחץ על הנקודות שבכפות הרגליים קורה סוג של איפוס והפעלה מחדש של זרימה אנרגטית שעולה מלמטה ומראה איכן יש תקיעות בגוף פיזי עצמו. כאן יש מקום לעבודה דרך נשימה, תנועה ומילים כדי לתת לאנרגיה לזרום ולשחרר את התקיעות שבדרכה כלפי מעלה. ובסוף מאפשרים זרימה מלמעלה כלפי מטה לשם האיזון.

לתנועה זו מלמטה אני קוראת תנועה דרך שער הכאב ושער הפחד. וכאן, אחרי ההתנקות המקיפה שכזאת, מתפנה מקום ואדם פוגש את האור שבתוכו. בדרך כלל (ויש לזה הסבר פיזיולוגי – שחרור של הורמונים אנדורפינים שאחרי הסטרס) בשלב זה באות רגשות כניעה, ענווה, שקט פנימי והודייה, איתם יורדים מהמסמרים.
קסם של תרגול עמידה על מסמרים עוזר לחפור מתחת לכאב וכאוס ולראות את הניצוץ הזה של האמת והמהות.

עוזר לענות על השאלות המהותיות: מי אני? מה אני? מה אני עושה כאן?

בנוסף וחשוב מאוד לציין וכאן לשחול את המושגים מפסיכולוגיה יהודים ולראות באור כלי קבלה.

קודם כל עמידה על מסמרים שופכת אור על משמעות הסבל (דרך הפרדה בין מושגי כאב ומשמעות הכאב)

מתמקדת בפוטנציאל וחיבור לאור הפנימי (מודעות). בתהליך אין הצלחה יש תהליך לגילוי וצמיחה והתחזקות הרוח. הגישה מדגישה בחירה חופשית, מאירה את היכולת לבחור (בחירה לאורך כל התהליך מהתחלה), מלמדת לקיחת אחריות אישית.
שלבים שעובר אדם בתהליך עמידה על מסמרים:

פחד-התנגדות-רצון לברוח-מציאת מטרה/עוגן-התמודדות והתפרקות (קתרזיס)-קבלה-הכלה-הודייה.

יכולת להסתכל מעל הפחד והכאב אחרי צניחה אל תוכו (ירידה לצורך עלייה) מקבל אדם תשובות

לשאלות איתם הגיע למפגש.
שלבים של טיפול:

בירור ודיוק (צמצום ובהירות), הכנה וחיזוק הכוונה איתה מגיע אדם למפגש, התמודדות והתגברות (ירידה לצורך עלייה), קבלה והודייה (המתקה).
כמו בגישה חסידית על עליונות השכל מול לב, עמידה על מסמרים מלמדת על איפוק והתגברות, הכניעה והכלה.
זרימת אנרגיה מתחילה כבר בדקות הראשונות של עמידה על מסמרים מלמטה למעלה דרך שער הכאב. אני אישית רואה אותה יותר בתנועה ספירלית מאשר קו ישר עולה. זרימה זו וצמצום מאפשרים התרחבות של הכלי. בהמשך הדרך בכוונתי להציג מסלול דרכה האנרגיה עולה דרך עשר ספירות אשר תנועתה של אנרגיה מתחילה מלמטה למעלה שכל אחד יכול להרגיש ממש. אך הנקודה עד אלייה אנרגיה תעלה תלויה במספר גורמים ושונה מאדם לאדם.
הראשונה שאנרגיה פוגשת בדרך שלה זאת ספירת מלכות.
לפי ר’ גינזבורג ספירת המלכות היא כח הגלוי של כל כחות הנפש, על ידי קבלתה את כללות והשפעה מן היסוד וירידתה אל המציאות החיצונית ממש להתגלות ולפעול בה. לכן היא מזוהה עם שורש כח הדבור בנפש – הכח המגלה את השגו השכל ורגשי הלב לזולת שמחוץ לאדם (עמ’ רכג, ספר “הנפש”).

לספירת היסוד אין אור משלה לכן הפנימיות שלה שפלות, במילים אחרות גם שהיא צוברת בתוכה את כל מה שירד מספירות העליונות. מגע עם מסמרים ועליית אנרגיה גורמים סוג של פתיחה ושטיפה של מה שהצטבר. לכן לרב אנחנו לא נדע מה ישתחרר (רגשות, מחשבות, דמויות וכו) אבל אפשר לדובב את מה שקורה, וכך מתחיל התהליך.

ברמה הכי פשוטה, בשלב זה כאן אדם נמצא בגוף בכוח המשיכה. מדובר ב”אני”, במגע עם החומר, עם הכאב, עם המציאות. וזאת ההתחלה.
ספירת יסוד היסוד הוא הכח המרזר בתוכות את כל ההשפעות האלקיות מהספירות שמעליו על מנת להוציאן אל הפועל להשפיען אל המציאות לצורך קיום רצון הנפש הראשוני. בפסוק המונה את שבע המדות מכוה ספירת היסוד “כל” “כי כל בשמים ובאקץ” בהיותה כולל את כל ההשפעות האלקיות מכל הספירות שמעליה. בשל הדחף לאמת ולהגשים במציאות את כל השפ שנמשך מהספירות העליונות, פנימיות ספירת היסוד היא מדת האמת (עמ’ רט).
בפועל בתהליך אני רואה שאם אדם שבא למפגש משקר לעצמו בקשר למטרה שהציב או סיפור שסיפר בקשר לבעיה שלו עמה בא למפגש, הוא לא יכול להמשיך לעמוד על המספרים ויצטרך לרדת מהם.
ספירת ההוד כמו הנצח גם הוא מהספירות ה”מעמידות” את המבנה, וגם בו כמה פרושים: הוד מלשון הודיה על הטוב הוד מלשון הודאה על האמת, הוד מלשון וידוי על חטא, והוד במשמעות של “הוד מלכות”. כל הענינים הכלולים בספירת ההוד נובעים ממדת התמימות שבנפש (עמ’ קצא)
במילים הפשוטות, כאן, קבלה וגמישות מופעלות. אדם מפסיק להילחם במסמרים. כאן מתעוררת היכולת להתבונן בכאב ללא שיפוט. כמעט כמו מדיטציה בתנועה. בתמימות והכניעה לכאב מתחיל תהליך הוד וכבוד לכל מה שמרגישים ועוברים.
במשמעות ספירת הנצח מספר ענינים: נצחיות, בזמן, נצחון במלחמה, ונצוח על המלאכה. בכללות, כל הענינים הקשורים בספירת הנצח דורשים בטחון וגורמים לבטחון. עצם הבטחון ביכולת ליישם את מה שעד כה רק ריחף בתוך הנפש פנימה הוא השורש לתחילת יישום כל דבר במציאות. על כן מזוהה ספירה זו בפנימיות כמדת הבטחון.
לכן כאשר רוצים לעבוד על נושא בטחון עצמי, עמידה על מסמרים היא דרך קצרה יותר מאשר גישה מקובלת מלמעלה למטה – כוונה לשיחות ומשימות של מאמנים אישיים לדוגמא. כאן אדם מרגיש ביטחון כבר במפגש הראשון מסיבה פשוטה שהצליח לעמוד על המסמרים. בפירוש שאני מציעה כאן זה קורה מכוון ואנרגיית חיים נגעה בספירת הנצח ו”הפעילה” אותה. אם מגיעים לשלב זה, מרגישים הופעתה של כוח רצון, חוסן. כאן אדם נתקל בהרגלי ההימנעות שלו ובדפוסים. ואז בוחרים להישאר. זהו צעד אל בגרות ואומץ אמיתי.
ספירת התפארת הינה כח המיצוע בין החסד לגבורה, הכח הכולל את שניהם באיזון נכון. פאר בלשון הקדש פירושו דבר המורכב מריבוי גוונים בוב טעם אשר על כן נקראת ספירה זו תפארת בהיותה כלולה מגווני החסד והגבורה ומזיגה זו מתבטאת בפנימיות מדת התפארת – במדת הרחמים.
במילים אחרות אם אדם מגיע לנקודה זאת הוא מתחיל להרגיש ממש בדרך כלל רחמים כלפי עצמו ודרך החיים שלו שהתנגד והתווכח עליהם לפני זה. זהו שלב מאוד מרתק כי מכאן “נפתחות” מדות פניומיות של ספירות הבאות – יראה של ספירת הגבורה ואהבה  של ספירת החסד.      בגבורה מרגישים עוצמה פנימית ואף נאמנות לעצמי, מרגישים חיבור וכח פנימי.
תנועה בחסד מעלה תחושת החמלה. הרבה פעמים מתלווה בבכי כי אדם “פותח את עצמו” לעדינות. כאן באות דמעות מחילה. זו לא בריחה מכאב, אלא חיבוק של כל מה שעולה.
ואם ממשיכים בעמידה ועליית האנרגיה ממשיכה, פוגשים את ספירת הדעת
עיקרו של כח הדעת הוא ההתקשרות וההתחברות – התקשרות השכל אל האין העליון המנביע אותו וקישור השכל אל המדות הנולדות ממנו. הדעת הוא עיקר האדם עד שבגרותו ושפיותו נמדדות דווקר בכח הדעת שלו (עמ’ קיט).
במילים אחרות כאן אדם נוגע במהות שלו ויכול לראות אותה ללא צביעות והפרעות של דעות של אחרים ותפיסות שונות. כאן יש הזדמנות להחתיל לתקשר עם עצמי ברמה אחרת – כנה, אמיתית, טהורה.
המהות של ספירת הבינה הבחנה בין פרט לפרט היא גם בוחנת ומבררת את השכלת החכמה שנמצאת לפניה ומנקה ומזככת את השכל עד שהוא עומד אל אמיתו. (עמ’ צז)
אפשר לומר גם שבינה הינה הבנה. אדם מתחיל להבין מדוע הוא כאן, מה התרגול הזה נותן לו, הבנה של תהליכים הפנימיים וסיטואציות בחיים. איתם עולה שמחה (שהיא הפנימיות של ספירת הבינה) מעצם שחרורם של מחשבות ותקיעות שהייתה. אם מגיעים לעבור דרך ספירת החכמה, (לפעמים זה קורה גם אחרי המפגש) מגבשים תובנות, מתחברים לאינטואיציה. כאן גם התחלה של הפעלת חיבור עם משהו גדול מאדם עצמו. בפירוש אחר דרך פנימיות ספירת החכמה שהיא ביטול זה בטול אגואיסטיות (אפילו לשניות ספורות) והרגשת החיבור אם בורא העולם.
ספירת הכתר כאן, במילים הפשוטות, קיימת נקודת החיבור עם המקור. הוא יכולה להתבטא דממה בהרגשת נוכחות של אור. אין כאן יותר כאב או מסמרים – רק בהירות, קיום. זה לא הסוף, אלא כניסה לשלמות. חזרה לעצמך במובן המלא ביותר.
הכתר המונח מעל הראש הינו משל לכחות האלקיים שמעבר לכל השקולים השכליים “למעלה מטעם ודעת”. הוא מקומו של העל מודע השורש הכמוס לכל כלי וביטויי הנפש המביאים את מהותה לידי גילוי ומציאות (עמ’ עג).

על ספירה זו יש לי הכי פחות לומר. רק לציין בסוף התהליך יש תנועת אנרגיה מלמעלה למטה דרך שערי העונג.
בזה בצניעות רבה ברצוני לסיים את המאמר אשר ניסיתי בו לקשר בין עולמות וגישות שונות. הכל בכוונה ונסיון להסביר את העוצמה שחוויתי בתהליך עמידתה על המסמרים. חוויה וטרנספורמציה עמוקה דרך הגוף.

—————————————————
ביבליוגרפיה
הרב יצחק גינזבורג, “הנפש”, ה’תשס”ז (מהדורה מיוחדת ללא הערות, תשע”ג)
מקורות למושגים:
צמצום: “פסיכולוגיה יהודית וחסידות”, מרדכי רוטנברג
ניצוץ: “קיום בסוד הצמצום”, מרדכי רוטנברג
מחקרים:
Multiple Sclerosis (2003) 9, pp. 356-361 מחקר על שיפור במצבם של חולי תורשת נפוצה וטיפול רפלקסולוגי
מחקר בנושא רפלקסולוגיה ואנשים עם HIV https://www.reflexology-il.com/post/copy-of-the-effect-of-reflexology-on-immunological-parameters-of-people-living-with-hiv