בזמנינו הולך וגדל מספר האנשים המודעים לחשיבות השמירה על שלימות ובריאות הגוף. זאת על ידי הרגלי תזונה נכונה, פעילות גופנית, תוספי מזון ובדיקות גופניות המסייעות בזיהוי סממני מחלה בשלבים מוקדמים.
המשפחה המאוחדת דואגת האחד לשני בשימור הבריאות, ובני זוג מעוניינים שכל אחד מהם ישמור על בריאותו, ואף כל אחד מהם מוכן ליטול בנטל העשייה ולעזור בכך לבן זוגו. גם כאשר השמירה על גוף בריא כרוכה בקשיים, בני הזוג יעניקו תמיכה זה לזה לעמוד במשימה.
כדוגמת שלימות ובריאות הגוף, כך הם הבריאות ושלימות חיי הנישואין. שימור נישואין בריאים ותקינים הוא משימה ותהליך ששני בני הזוג מחויבים אליה, כל אחד לחוד ושניהם יחד. טעות היא לחשוב כי ההתבוננות נועדה רק לזוגות שחיי הנישואין שלהם נכשלו או שיש בהם חוסר שביעות רצון. הצורך להתרחק מגורמים הרסניים המסכנים את ברית הנישואין אינו רק נחלתם של זוגות שכבר זוהו אצלם סממנים של פרצה בחומת השלום והאחווה, אלא גם כאשר חיי בני הזוג מתנהלים על מי מנוחות. ראוי שכל זוג יתבונן בשגרת חיי היום יום ויבחן מה הם מפסידי בריאות ושלימות המשפחה, ומה הם הרגלי התזונה המחסנים ומקבעים את חסינות הקשר שנרקם.
לפעמים נדמה שזוג החי בנישואין מאושרים פשוט קבל מתנה משמים, שכן הם נראים כל כך מתאימים ושמחים. אך לא כן הוא. נישואין מוצלחים אינם מוגשים לבני הזוג כמתנה ארוזה מטיפני. גם אם עד היום הכל זוהר, טבעי וספונטני, אין איש יכול להבטיח כי העבר וההוה הוא מה שיהיה בעתיד. נישואין מוצלחים הם בראש וראשונה מיומנויות שיש לרכוש ולהשתמש בהם בהתאם לנסיבות החיים המשותפים.
המושג “שלום בית” אינו מושג של העדר השלילה, כלומר העדר מחלוקת בבחינת סור מרע, אלא המושג “שלום” הוא מעין שמירה על הקיים, כמ”ש הבעש”ט הק’ פרשת “נשא” השלום הוא ככלי המשמר את המאכל המונח בתוכו. משל לאוצר יקר שבעליו הצניעו אותו במקום משומר לבל ישלטו בו ידי זרים.
בס’ קדמון מרחיב את המושג “שלום” – בספר “העיקרים” (מאמר ד פרק נא ר’ יוסף אלבו) אמרו רבותינו ז”ל (שבת קד) בשעה שהצדיק נפטר מן העולם שלש כתות של מלאכי השרת יוצאין לקראתו, אחת אומרת יבא שלום, וכן אמר הכתוב ואתה תבוא אל אבותיך בשלום וגו’ (בראשית טו טו),. כי כמו שהשלום הוא סבת הקיום בדברים המורכבים מהפכים, כן כשתהיה הנפש מוכנת להדבק בעליונים מבלי הפכיות יקרא התענוג הנפשי שלום להורות על הקיום. וכן נמצא שההבטחה שהקב”ה מבטיח לצדיקים לתת להם הקיום וההתמדה יקרא שלום – אמר השם יתברך על פנחס הנני נותן לו את בריתי שלום (במדבר כה יב) ע”כ. הוי אומר השלום הוא כלי לשמר ולקיים איחוד ואיגוד של שני הפכים, לזה יקרא “שלום בית”.
הניסיון בטיפול ובייעוץ זוגי מוכיח כי זוגות ששומרים על תזונה זוגית נכונה, מקיפים עצמם בחומה של מה שאנו מכנים “ביחדיות” מלשון ביחד. חומה זו בנויה מלבני הבנה, כבוד הדדי, הערכה והם המעניקים לבני הזוג את החוסן הפיזי והרוחני להתמודדות עם אתגרי ואירועי החיים. המציאות בשטח מוכיחה כי לא אלה אשר להם תכונות לא מבורכות כשלו בברית הנישואין ולא אלה אשר רוחם נוחה במיוחד ולבם רחב הם אלה שהצליחו בחיי הנישואין להיות אחד, אלא זוגות אשר השכילו לשמור על תזונה זוגית נכונה המשמרת את ברית הנישואין במודע או שלא במודע.
נסיים עם סיפור מרבו של החפץ חיים, רבי נחום קפלן זצ”ל, איש צדיק והצנע לכת היה, מהעיר הורודנא שבליטא. באחד מלילות חנוכה התארח החפץ חיים בבית רבו והמתין בהתרגשות לחזות כיצד רבו מברך ומדליק את נרות חנוכה, אך ר’ נחום ישב במקומו והמשיך להתעסק בעניניו. זמן הדלקת נרות חלף ועבר, והח”ח שהכיר את רבו שרגיל להקפיד להדליק בזמן תמה מאוד אך לא העיז לשאול מאומה.
חלפו שעה ושעתיים והנרות לא הודלקו. תמיהתו של הח”ח גברה מרגע לרגע בנסותו להבין את פשר הדבר על שרבו דוחה מצוה כה חשובה. לפתע נשמעה נקישה על דלת הבית והרבנית של ר’ נחום נכנסה במהירות אל הבית. ללא שהיות מיותרות החל ר’ נחום לברך ולהדליק את נרות חנוכה. הסביר ר’ נחום ואמר: הנה אי’ בגמ’ (שבת כג) שאם יש לאדם מעות לקנות נר אחד בלבד – נר חנוכה או נר שבת, עדיף לקנות נר שבת מפני שלום בית, נמצא שהגמ’ עצמה מקילה בנר חנוכה משום שלום בית, וא”כ, גם אני דחיתי את הדלקת הנרות מפני שלום ביתי.
יה”ר שתשרה השכינה תדיר בביתנו.
