בהגדה נאמר:
וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות א׳ י׳): הָבָה נִתְחַכְּמָה לוֹ פֶּן־יִרְבֶּה, וְהָיָה כִּי תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם־הוּא עַל שֹׂנְאֵינוּ, וְנִלְחַם־בָּנוּ וְעָלָה מִן־הָאָרֶץ.
וַיִעַנּוּנוּ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות א׳ י״א) וַיָּשִׂימוּ עָלָיו שָׂרֵי מִסִּים לְמַעַן עַנֹּתוֹ בְּסִבְלֹתָם, וַיִּבֶן עָרֵי מִסְכְּנוֹת לְפַרְעֹה אֶת־פְּתֹם וְאֶת־רַעַמְסֵס…
שואל על כך הדר זקנים לבעלי התוספות – למה בעל הגדה של פסח הביא על הרעה של המצרים את הפסוק “שמינה לו שרי מיסים” היה לו להביא את הפסוק “ויעבידו מצרים את בני ישראל בפרך”, או פסוקים אחרים שיש שם יותר רעה?
בנוסף בספר נחלת דוד שואל איזו התחכמות הייתה במינוי של שרי המיסים ־ שואל הנחלת דוד?
ובספר כלי חמדה מוסיף ושואל, ששמע מפי החכם השלם החסיד המקובל ר׳ שלמה אלקבץ נאמר בהגדה “וירעו אותנו ־ המצְריםַ וַיענונו”. למה כתיב כך, ולא כתיב “וירעו לנו המצרים ויענונו”?
בכדי ליישב את הדברים נקדים את דברי הגמרא (מסכת נדרים לב, א) – אמר רבי אבהו אמר רבי אלעזר מפני מה נענש אברהם אבינו ונשתעבדו בניו למצרים מאתים ועשר שנים…..
ושמואל אמר מפני שהפריז על על מידותיו של הקב״ה שנא׳ (‘בראשית טו-ח) במה אדע כי אירשנה.
נשאלת השאלה בגלל שאברהם אבינו אמר “במה אדע כי אירשנה”, בגלל זה ירדנו למצריים !? משמע מכאן, שעל כל מילה של אברהם, ירדנו למאה שנה. ד׳ תיבות -ד׳ מאות שנה.
עוד נשאלת שאלה איך אתה אומר לי שבגלל זה הם ירדו ־ למצרים ?! הרי אומרת הגמרא (מסכת שבת י, ב) – אמר רב חמא בר גוריא אמר רב לעולם אל ישנה אדם בנו בין הבנים שבשביל משקל שני סלעים מילת שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו נתקנאו בו אחיו ונתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים אז למה ירדו למצרים ???
עד עכשיו אמרנו בגלל שאברהם שאל במה אידע כי אירשנה (טו, ח) וכאן הגמרא אומרת משום שיעקב נתן שני סלעים מילת.
ובאמת ששאלה זאת כבר מיישבים התוספות (שם) – שמא לא היה נגזר עליהם להתענות כל כך לולא המעשה דיוסף והאחים. שהרי ארבע מאות שנה התחילו קודם הירידה מצרימה, כבר מעת לידת יצחק, ואותם מאה ותשעים שנה עברו בלא עינוי, ואע״ג דבלאו הכי נגזר דכתיב (בראשית טו) ועבדום וענו אותם שמא לא היה נגזר עליהם עינוי כ״כ.
יוצא, שאם לא היה מתגלגל הדבר ויוסף לא היה נמכר למצרים, לא היה את ו’עבדום וענו אותם’, כי הגלות כבר התחילה עוד הרבה לפני שירדו למצרים, למה? כי הגלות התחילה עוד מלידת יצחק, שהיה ” בארץ לא להם”. כל זמן שהארץ לא שלנו, אנחנו נקראים גרים.
הירידה למצרים הייתה שלב נוסף. חוץ מהגלות היה עוד עניין של ‘בין אדם לחבירו’.
יוצא, שהגלות מחולקת לשנים החלק הראשון הוא ‘חיזוק האמונה׳ והחלק השני הוא ‘בין אדם לחבירו’.
אם ככה, נוכל להבין עכשיו יסוד נפלא:
“פקד יפקד”. פקידה אחת לא מספיקה! פֹקד אחד מדבר על אמונה, ו-פקד שני מדבר על בין אדם לחבירו. אנחנו מתחילים את הגלות עם שני יסודות: יעקב אמר פקד ענייני בין אדם־ענייני אמונה. יוסף אמר פקד יְפֹקד־יפקד לחברו.
בני ישראל יורדים עם הציווי שציוה אותם יעקב אבל הם יורדים עם דבר נוסף, שנאמר ויוֹסף הָיה במצרים הוא הכין את התיקון של בין אדם לחברו. והתיקון עצמן נעשה על ידי משה רבינו.
בא פרעה ואומר הִנֵּה עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל רַב וְעָצוּם מִמֶּנּוּ (א, ט) הנה אם הם מאוחדים,הם הולכים לצאת מפה, כי כל מטרת הירידה שלהם לכאן, היתה כדי לתקן את האחדות ביניהם!
אז מה עושים ?! הבה נתחכמה (י׳) … איזו התחכמות ?! לעשות אותם פושעים בענייני בין אדם לחברו! להפוך את המידות שלהם למושחתות!
איך עושים את זה?
בספר ‘מנחת פיתים’ על התורה לגאון הגדול רבי רפאל הצרפתי זצ״ל רמו״ץ באוז׳דה ומזגן, כתב ששאל השואל שהרי אין חכמה ואין תבונה בשימת שרי מסים עליו, לענותו פן ירבה, כי כן דרך העולם למנות עומדים לכל עסק העבודות, ומה חידוש חידשו בחוכמתם, ונראה לי החכמה להכניס ביניהם שנאה ופירוד הלבבות לכן שמו עליו שרי מסים יהודים וכשלוחצים אותם וכו׳ תכניס השנאה ביניהם וכל זאת שהשנאה ביניהם אי אפשר ליגאל מהשעבוד.
אומר הדר זקנים מבעלי התוספות, וכך מבאר ר׳ שלמה – אלקבץ נאמר בהגדה “וירעו אותנו המצרים “ולא “ויֵרעו לנו המצרים. המצרים הפכו אותנו להיות רעים!
שואל בעל ההגדה” וירעו אותנו המצרים ” ?! איך הם הפכו אותנו להיות רעים ?! שנאמר “וישימו עלינו שרי מיסים”!
איך נעשינו מושחתים, ברגע שמינה פרעה שרי מסים מעם ישראל, נעשו העם מושחתים במידות. זה היה התרגיל של פרעה! כל היציאה ממצרים היתה מותנית בכך שיתקנו את מידותיהם, אבל אם יהיו מידות מושחתות הם לא יצאו!
אומר הקב״ה למשה ללכת לגאול את ישראל, נשאלת השאלה -למה הגואל הוא דוקא משה רבינו?
בוחר הקב״ה גואל, שכשהוא רואה את השני נמצא במצוקה, לא משנה אם זה יהודי או גוי או בעל חיים, הוא מטפל בו. למה ??? כי אם אתה הולך לגאול את ישראל בזכות המידות הטובות שלהם, אז הגואל צריך להיות בעל מידות כאלה, ומיהו ?! משה רבינו!
נגלה הקב״ה למשה רבינו בסנה, ואומר לו ללכת לגאול את ישראל. אמר לו משה – “מה פתאום לגאול אותם ?! אתה יודע למה אני פה במדין ?! כי הם הלשינו עלי”!
– אמר לו הקב״ה -“לך תגאל אותם, ותאמר להםָ פקד פקדתי תוקן גם הענין של בין אדם לחברו וגם ענין האמונה, של בין אדם למקום. ואיך זה תוקן? התשובה היא! לפני שעם ישראל יוצאים ממצרים, מצוה משה רבינו לקחת שה ולקשור לכרעי המיטה. “מה זה ??? ” – באים המצרים ושואלים “עוד ארבעה ימים … שוחטים אותו” “את האלהים שלנו אתם שוחטים ?!?! ” “כן!”
נשאלת השאלה – איך אפשר לשחוט קרבן פסח במצרים, שזה האלהים שלהם ?! הרי משה אמר הן נזבח את תועבת מצריים לעיניהם ולא יסקולונו ?! (כ׳ כ״ה) איך ־ אנחנו ניקח את השה במצרים, ונשחט אותו במצרים יכול להיות דבר כזה ?! למה לשחוט את האלהים שלהם מול עיניהם ?! אם אתם מאמינים בי, – אמר הקב״ה אתם תקחו את האלהים שלהם ותשחטו אותו מול עיניהם של המצרים! זה שיא האמונה!
נשאלת השאלה – איך אוכלים קרבן פסח ??? מזמינים את השכן ־ולקח הוא ושכנו הקרוב אל ביתו (י״ב ד׳) ואוכלים קרבן פסח!
שמעתם פעם דבר כזה ?! אם היו אומרים לנו היום שבשביל לאכול קרבן פסח, צריך להזמין את השכנים. עם כמה שכנים הייתם מסוגלים לאכול קרבן פסח? “אני יאכל את ההכשר שלו ?! אני איתו ביחד ?! מה פתאום!”
אומר המשך חכמה (פרשת בא) -אמר הקב״ה ולקח הוא ושכנו הקרוב אל ביתו (י״ב ד׳) … למה ??? – משום שירדתם למצרים כדי לתקן שני דברים פקד יפקוד בין אדם למקום – התיקון הראשון הוא ‘אמונה’ קחו את האלהים של מצרים ותשחטו אותו לעיניהם! התיקון השני הוא בין אדם לחברו – תשבו ביחד עם השכנים, ותאכלו קרבן פסח!
מבוסס ע”פ כלי חמדה (שמות ע’ ד) לרבי רבי שמואל (ב”ר אברהם) לאנייאדו המכונה “בעל הכלים”.
